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先哲篇

ことば格納庫「や行」

や

矢沢永吉

人間の一生は、トーナメント戦じゃない。勝ったり負けたりをくりかえすリーグ戦だ。敗れっぱなしなんてない。『成りあがり』より（2004.4/19）
帰り道のほうが、愛おしい。『アー・ユー・ハッピー？』より（2004.6/18）
臆病というのは、いつも自分にクエスチョンしてるヤツだ。臆病さは、人間として素直な部分だと思う。『アー・ユー・ハッピー？』より（2004.8/3）
おばあちゃんは、たとえ掘っ建て小屋みたいな小さな家でも、草を刈って日当もらって、それで自分で酒を飲んでる方がいいと思ってた。自立していれば、堂々としていられる。身をもってそれを、オレに教えてくれたんだ。『アー・ユー・ハッピー？』より（2004.9/2）
これだけキツいんだ、世の中が。後ろに下がったら、そのまま倒れる。オレは逃げるわけにはいかない。閉じるわけにもいかない。そうすると、男ってけっこう切ないよ。切ないのはサラリーマンだけじゃない。オレだって、あんただって、こいつだって、マジに張ってるヤツは、みんな切ない。切ないからって逃げるわけにはいかない。『アー・ユー・ハッピー？』より（2004.10/30）

柳田国男

たとえば「…的」という言葉があるが、これは「ティック」の妙味を解している人間が使い出した。この言葉など子供が使うと、口の端をひねってやりたい気がする。（2002.6/28）

山本健吉

「詩は志を言ふ」とは、古代中国に確立した詩学であった。『狐の提灯』より（2004.6/22）

山本常朝

伊達する心にてなければ、時期はならずと也。『葉隠』より（2003.9/29）

ゆ

ユイグ, ルネ

衰退期にはいってゆくものは、そのとき、偽りの過剰な活動力を発揮して、マンネリズムの花を開かせるものだ。『見えるものとの対話』より（2005.1/20）

ユイスマン, ドニ

定義から始めるのは、悪い方法である。（2002.9/2）

ユゴー, ヴィクトル

偉大な心情のほとんどすべての秘密は、辛抱強くという言葉のなかにある。（2002.11/22）
沈黙とは承認であり屈服である。（2003.7/23）
魂を大きくするのは、苦しみである。悩みである。背負っている責任の重さである。（2004.1/20）

ユダヤ格言

お金がなくなったときには人生の半分が失われる。勇気がなくなったときにすべてが失われる。『ユダヤ格言集』より(2002年3月)
あなたがもっている物を、それを必要としている人に売るのはビジネスではない。あなたがもっていない物を、それを必要としない人に売るのがビジネスである。（2002.4/29）
生物のなかで人間だけが笑う。人間のなかでも、賢い者ほどよく笑う。『ユダヤ格言集』より（2002.7/3）
井戸に唾を吐く者は、いつかその水を飲まなければならない。（2002.12/8）
人には口が一つなのに、耳は二つあるのは何故だろうか。それは自分が話す倍だけ他人の話を聞かなければならないからだ。『ユダヤ格言集』より（2002.12/20）
全員一致は無効である。（2004.10/10）

ユング, カール・グスタフ

感覚は、何かがあることを教えてくれる。それはその物が何であるのかは伝えないし、その物にまつわる他のことを伝えてもくれない。ただ何かがあることのみを知らせるのである。『分析心理学』（2003.4/16）

よ

楊万里（中国宋代の詩人）

書冊秋に読むべく、詩句秋に捜すべし。　五言絶句『秋に感ず』より（2004.9/16）

吉川英治

あたたかい心で人のなかに住め。人のあたたかさは、自分の心があたたかでいなければ分かる筈もない。『宮本武蔵』より（2004.3/28）

吉田一穂

考へるとは一語一語、躓くことである。（2004.7/29）

吉田松陰

一日一字を記さば一年にして三百六十字を得、一夜一時を怠らば、百歳の間三万六千時を失う。（2003.1/27）
大事なことは、草莽崛起（そうもうくっき）にある。草莽崛起の人をつくるにある。池田諭著『松下村塾～教育の原点をさぐる』より（2003.10/20）
妄（みだ）りに人の師となるべからず、又妄りに人を師とすべからず。『講孟余話』より（2004.5/6）
志なくしてはじめた学問は進めば進むほど、その弊は大きい。真理を軽んずるばかりか、無識の者を迷わせるし、大事にのぞんでは、進退をあやまり、節操を欠き、権力と利欲の前に屈する。『講孟余話』より（2004.5/10）
一言する時は、温和な婦人のように静かに語る。これは気魄をつくるもとである。池田諭著『松下村塾～教育の原点をさぐる』より（2004.6/13）
平時喋々たるは、事に臨んで必ず唖。平時炎々たるは、事に臨んで必ず滅す。　門人に宛てた手紙より（2004.7/14）

吉田兼好

何事も、古き世のみぞ慕はしき。今様は、無下にいやしくこそなりゆくめれ。『徒然草』第二十二段より（2003.1/22）
改めて益なき事は、改めぬをよしとするなり。『徒然草』第百二十七段より（2003.1/23）
金（こがね）はすぐれたれども、鉄（くろがね）の益多きに及（し）かざるが如し。『徒然草』第二十二段より（2003.1/29）
心は縁にひかれて移るものなれば、閑（しづ）かならでは道は行じがたし。『徒然草』第五十八段より（2003.1/30）
とにもかくにも、虚言（そらごと）多き世なり。たゞ常にある、珍しからぬ事のまゝに心得たらん、万違（よろづたが）ふべからず。『徒然草』第七十三段より（2003.2/5）
名利に使はれて、閑（しづ）かなる暇（いとま）なく、一生を苦しむるこそ、愚かなれ。『徒然草』第三十八段より（2003.2/9）
おぼしき事言はぬは腹ふくるゝわざなれば、筆にまかせつゝあぢきなきすさびにて、かつ破り捨つべきものなれば、人の見るべきにもあらず『徒然草』第十九段より（2003.2/12）
手のわろき人の、はゞからず、文（ふみ）書き散らすは、よし。見ぐるしとて、人に書かするは、うるさし。『徒然草』第三十五段より（2003.3/3）
よき細工は少し鈍き刀をつかふといふ。『徒然草』第二百二十九段より（2003.4/4）
ひたすら世を貪（むさぼ）る心のみ深く、もののあはれも知らずなりゆくなん、あさましき。『徒然草』第七段より（2004.2/2）
いづくにもあれ、しばし旅だちたるこそ、めさむる心地すれ。『徒然草』第十五段より（2004.3/31）
下戸ならぬこそをのこはよけれ。『徒然草』第一段より（2004.5/5）
家の作りやうは、夏をむねとすべし。冬は、いかなる所にも住まる。暑き比（ころ）わろき住居は、堪へ難き事なり。『徒然草』第五十五段より（2004.7/22）
初心の人、二つの矢を持つ事なかれ。後の矢を頼みて、始めの矢に等閑（なほざり）の心あり。毎度、たゞ、得失なく、この一矢に定むべしと思へ。『徒然草』第九十二段より（2004.9/29）
一事を必ず成さんと思はば、他の事の破るゝをも傷むべからず、人の嘲りをも恥づべからず。万事に換へずしては、一の大事成るべからず。『徒然草』第百八十八段より（2004.11/13）
よくわきまへたる道には、必ず口重く、問はぬ限りは言はぬこそ、いみじけれ。『徒然草』第七十九段より（2005.1/13）

米長邦雄

菜の花はね、薹（とう）が立ってから花が咲くんだ。『運を育てる』より（2005.2/3）

ヨーロッパの諺

牛乳を飲む人よりも牛乳を配達する人のほうが健康である。（2004.9/8）

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